第136章 讲学论武
张渊说道： “你不运心思量，那便是空话。你能时刻琢磨，平时苦练技艺，聚精于此，凝神于此，而非漫然瞎练，力争实战能做到此点，这就不是一句空话。” 陈钺若有所悟，点点头：“先生说得好像有些道理，能否再详细说说。” 张渊说道：“做到后发先至，顺人之势，借人之力。要慢时稳得下来，稳如泰山。要快时，快得上去，能如电闪。似进而实退，对方以为你退时又出其不意而突进。” 陈钺听得入神，连连点头。 张渊继续道：“而最精要之点，无非十个字。” 陈钺眼睛一亮，连忙问道：“哪十个字？” 张渊说道：“乘他旧力略过，新力未发。” 陈钺喃喃重复道：“旧力略过，新力未发？” 张渊点头：“正是如此，这也是俞大猷将军不厌其烦强调的要点。所谓《剑经》全书总要只是这一点。俞将军甚至言此为至妙秘旨，说到此，不能再复加一言。 “只是真要能做到此点，并非容易。不仅要明了熟习技击套路。而且在心性上便要磨练。静得下心，沉得住气，耐得住屈，顶得住险，心要如明镜，对纤细至微之动静，也能明察秋寒。又要有果断雷厉之气魄，认定时机，便能施出雷霆一击的手段。” “如此才能做到‘乘他旧力略过，新力未发’，故此技击，尤其是兵器上较量，不仅是斗力，也是斗智，更是斗心。真正到境界高，斗的必定是修身功夫。而这修身功夫，却都在四书五经之中。你还说四书和武艺没多大关系？” 陈钺摸摸脑袋，也还是有些迷惑的样子： “先生能否说的更具体一点，哪些话有直接关系？” 张渊见他还是不开窍，只得说道： “就如《大学》中说‘知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣’。 “就这一句话，你便琢磨百遍千遍也不嫌多。” “你练棍法，练武艺，能知何处当止么？只是知止一节便是大学问。便是知何处当止，你又能真止得住么？知止而能止便要大毅力。 “知止能定之后，方能求静。心静气凝，于喧闹场中亦如万籁俱寂，万物纷乱而不能扰，声色环绕而不为所迷，旁人欺辱而神不躁，泰山崩于前而色不变，如此方为安。 “心之安宁，无论身处松懈无忧之乐土，千钧一发之险境，胜败攸关之隘口，皆能心细如发，思虑清明，如此方为能虑。 “思虑之后有所得，所得或用于平日之苦练，或施于对战之临机。苟日新，日日新，又何愁你技艺不精进？，” “如你这等，练些皮毛功夫，便骄狂自大，凌侮师长，心浮气躁，这四书固然没有读明白。就是武艺技击，也只能停留在下乘功夫而已，终究难以成器。” “《大学》言‘自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣’。 “读书也好，习武也好，终究需以修身功夫做根基，方可至于上乘。你修身功夫如此欠缺，还如此轻狂，只能是自招祸殃。” “颜朴打你个鼻青脸肿，也是给你当头棒喝，让你回头是岸。” 这一番话说下来，陈钺头上冷汗涔涔而下，他扑通一声，又跪在张渊面前。 说道：“听先生一席话，茅塞顿开，钺知错了。” 张渊摆摆手道： “你既然知错，不必跪在我的面前，还是去跪在何仁甫先生面前，向他认错。” 陈钺听说要向何仁甫认错，却犹豫起来。 毕竟他在何仁甫面前说的大话不少，此时骤然要他转过弯来，当众向何仁甫认错，如何拉得下脸面。 况且何仁甫在他看来，确实就是不通时务的腐儒一个，朝廷已行新政，却还不肯与时俱进，耽误书院学子，自己加以规劝，虽说语气不够婉转，但也算不得有大错。 一时之间脸孔涨得通红，难以说出答应的话。 张渊见他这情形，知道还是需要点醒他，喝道： “咄！竖子尚自执迷？大丈夫能屈能伸，昔日韩信对市井无赖，尚能受胯下之辱？汝比韩信如何？不过让你对师长跪下认错，都如此为难，还能做得什么大事。” “大丈夫顶天立地，扬眉吐气，只在阵前歼灭丑夷，让虏酋俯首，岂是小肚鸡肠，在平日里对师长辈争这些闲气？ “必欲在一时口角之中讨些便宜，挣得脸面，乃是泼妇棍徒之流，汝莫非愿终身和此辈同流？” 何仁甫一听张渊拿出韩信作比，显然对他期望不低，顿然猛醒。 当即说道：“多些先生点醒” 便站了起来，走到何仁甫面前，双膝跪下，俯首道： “何山长，学生知错了。此后绝不将读书练武视为两途，虚心向学，再不敢恃技傲人，骄狂自大。” 陈钺这一跪下，素来跟随他的那些童生，你看看我，我看看你，终于一咬牙。也一起走到陈钺身后，向何仁甫跪下，齐声道： “学生知错了，以后再不造次，请山长责罚。” 何仁甫一脸愕然，张大嘴巴，想要说几句话，一时之间却又发不出声音。 他看看张岱，又看看张渊，目光既有着钦佩，又有着疑惑，还有几分羞愧。 毕竟他身为书院山长，顽生作乱，自己不能教训服帖，反而是几个初来乍到的外人，两棍下来，再加一番论述，就让这些素来顽劣，难以管束的童生们心悦诚服，甘心拜倒。 这绝不是他自己的荣誉。 何仁甫只觉脸面上发烧，似乎都有些烫了。 过了良久，才尴尬地苦笑了一下，抬抬手道：“你等既然已经知错，刚才陈钺也挨打了，就不必再另加责罚，起来吧。” 陈钺听命而起，肃立在旁，简直和之前骄狂吵闹时判若两人。 显然他决心从此以后真心实践一下“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑。” 把原本觉得只是空话的句子，真心落于自己日常的一言一行，磨练心性。 毕竟他真心希望自己能成为第一流的技击高手。 那些以陈钺马首是瞻的童生，也学着他的样子安静肃立。 何仁甫皱眉看着这些童生，忽然间觉得自己多年的四书五经，似乎也白读了。 他用一种古怪地眼神看向张岱，突然道： “张宗子真不愧是天下名士，鄙人原先以为宗子只是文章做得好，清新脱俗，熟料这门客之中，竟如此藏龙卧虎，不但武技惊人，对四书也有如此精湛理解。三言两语便能将顽劣生徒说得五体投地。 “鄙人忝为书院山长，却无此能耐，汗颜无地。” 张岱摇手道： “何山长误会了，方才那两位不是我的门客，是我身边这位公子的仆从。” 何仁甫一听之下，瞪大眼睛，把视线转向朱由检，他这才第一次认真打量这位年轻公子。 说句实话，他原先见这公子皮肤白皙，少年俊秀，又听说过张岱某方面癖好，还曾经产生过一些不好的联想，以为张岱最开始对他说的什么旅途结识的友人，不过是托词。 因此一直对这个年轻公子没正眼看过。 现在听张岱说刚才那技惊四座，见识超群的两人，不过是这个公子的仆从。 这才心中震动，有些悚然。 连忙对着朱由检，拱手做了一个长揖，连声说道： “失敬、失敬。这仆从见识已是如此高明，那方公子之超俗更可想而知。公子可否亲自论述一二，启发愚蒙。” 他说这话倒是真心诚意求教，仆人家丁见识如此，从主人嘴里说出来的自然就更发人深省。 书院那些童生的眼光，也都齐刷刷汇聚在朱由检身上。 尤其是那陈钺的目光更是热切，他刚才听了张渊的一番话，便有如梦中点醒，茅塞顿开之感。 现在听说张渊、颜朴两人还不过是朱由检的仆从，也确实好奇这主人的见识又会高明到什么程度。 朱由检见这情形，也不好推辞。 好在他后世读过一些明代思想史的论着，结合实践检验的哲学理念，也曾有过一些思索，未尝不可以说上一说。 于是点点头道： “朝廷科考加考武技，想来也不单是为武而武，原是让天下士子能将四书所学道理，真切用于实处。此正合先儒修身大义。” 他说到这里看了一眼何仁甫，问道： “何先生，可知嘉靖之时，戚少保最佩服谁的枪法？” 何仁甫对兵事向来不屑一顾，骤然被问及，顿时茫然，只得摇头道： “这个，鄙人对此倒是未曾留意。” 旁边的童生队伍里，陈钺目光闪动，似乎有话要说。 朱由检瞥了他一眼，道：“你说。” 陈钺兴奋道： “这个定然是俞大猷将军了。” 他虽然刚才听了张渊的话，下决心做好安心定气修身功夫。但正所谓江山易改本性难移，一碰到自己觉得有把握的问题，终究还是忍耐不住，跃跃欲试，想在人前表现一番。 他眉飞色舞道： “俞将军的武艺纵然不是天下无敌，也差之不远。俺曾听说他到少林寺去挑战，少林和尚都没有一个打得过他的。反过来要俞将军传授技艺。戚少保又和俞将军相熟，自然最佩服俞将军了。” 朱由检摇摇头道：“不是，俞虚江的枪法虽然也高明，但戚少保明确表达过佩服之情的，却是唐顺之唐荆川。” “唐荆川？”这回却是何仁甫诧异，对唐顺之的名字，他还是知道的，“就是嘉靖三大家之一的唐荆川？” “正是！”朱由检点头道。 何仁甫疑惑道：“鄙人只知道唐荆川在文坛享有盛誉，和归有光、王慎中并列为嘉靖文坛三大家，却不知他武艺枪法竟也如此了得。莫非是传言夸张，同一人岂能即是文坛巨子，又是枪法高手？” 朱由检道：“这是戚少保亲自在《纪效新书》中记载，岂能有假？戚少保在书中说巡抚唐荆川在西兴江楼传授他枪法，唐荆川枪法之精让他和其他在场诸人皆叹服。” 陈钺忍不住问道：“唐荆川也是修身功夫做得好么？” 朱由检点头： “正是如此，荆川公不仅枪法精绝，而且箭法超群，算学绝伦，科考会试第一。一通百通，无所不晓，无所不精。其修身自律之严，也远迈群伦，为他人所不及。他的学生记载他‘冬不炉，夏不扇，行不舆，卧不裀，衣不帛’。” 陈钺咋舌。 何仁甫摇头道：“这却未免有些太过了。” 朱由检道：“然而荆川公之所以各门技艺皆能精湛通晓，未尝不是和他修身能达于常人所难能达到之境有关。” “所谓修身，也可视为驭身 “遵礼守义，饮食有节，不溺于安逸，不迷于酒色。不为欲念妄想所控，不自蹈于害身陷阱，这是驭身修身。 “屈伸腾挪，挥舞兵器，护身御敌，修炼得眼明手疾，快慢随心，轻重合意，收发自如，欲轻则轻，欲重则重。对自家身体能控制得细微入神，也是驭身修身。 “四书五经的道理，总归于修身。若能把修身道理用于实处，把自家身体驭使好，则读书、练武、作文理政，驭字、驭句、驭棍、驭兵、驭军、驭国都可会通。” 陈钺听到这里，突然说道： “俺明白了，这就和我等平常吃饭是滋养身体，吃菜吃肉也是滋养身体的道理一样。若是吃了菜就不吃肉，吃了肉就不吃菜，虽然也都能填饱肚子，但总归会生出些毛病来。 “读书是修身，练武也是修身。朝廷在科考里加上练武，是给我等修身增加了一个途径，终究是殊途同归。提醒我等拓阔修身路子。” 朱由检点头： “你这比得不错。当然确也有光读书守礼，修身也不错的，或者光习武，修身不错的。但大体而言，只注重一样，虽然自身感觉良好，其实总会有些偏狭。” 朱由检这句话，倒确实是有所感触。尤其是他对明末这些自命清高的大儒的印象。黄道周、刘宗周这些人从品格来说，似乎无可挑剔，但实际他们的为人很偏狭，容易钻牛角尖而不自知。可见必定在某些地方是不够健全。 他见陈钺虽然被打了两棍，鼻肿嘴肿，但颇有知错能改，求知上进的精神，心想孺子可教也。 兴头一起，便顺着刚才的思路，继续说道： “明白此理，练武控驭自家身体，也可以领悟控驭万千大军之理。 “就如俞将军说的那样，驭使一人身体，和驭使百千万人，不过是同一方法。 “万人军队之阵列队形变化，就如一人身躯肢体的伸缩。 “万人听从号令，就如一人躯干肢体听从心神，能做到这点，战无不胜。 “所以俞将军说‘舍一人之身以求行阵之法者远矣’。 “将领必定要自己精通武艺技击，不但是上阵拼杀，以身作则的需要，也是切实体会如何运用作战之理” “人身上的道理，可通连兵法乃至万物。吾儒门精髓也全在于此。四书五经，先贤千言万语的精髓也全在于此。” 他说到这里，何仁甫突然击掌道： “我悟了！” 朱由检饶有兴致地看向他，问道： “何山长悟到什么了？”