第869章

    三大叶护想了想，似乎也没有什么反对的理由。

    李光亲曾经游历过三大碑林城，她拉着三大叶护许诺，新可汗不会限制三大叶护的特权，一切都和牟羽可汗时期一样，他们享有同样的权力。

    得到了这样的承诺，三大叶护更没有了反对的理由，而且三大叶护中的仆固叶护，本来就是仆固家族在草原的分支，和李光亲也算是同宗同脉，李光亲成为摄政可敦，对他们自然是更有好处。

    三大叶护是整个回鹘最强大的三大部落首领，他们都支持李光亲，那事情就没悬念了。

    七天后，按照回鹘的习惯，将牟羽可汗的尸体放在了可汗城外的一处帐篷里，在李光亲的带领下，可汗长子莫贺达割破了自己的脸颊，将血液撒在帐篷前。

    李光亲抱着莫贺达，给他止住伤口，带着他骑马绕着帐篷走了七圈。

    紧接着其他贵族头人，都开始绕着帐篷绕圈，等到所有的贵族都绕过圈，可汗城的牧民也远远的绕着帐篷绕圈。

    回鹘人原本是不建造陵城的，不过李光亲还是决定在距离可汗城三十公里的地方，给牟羽可汗建做一座新的碑林城，并且将牟羽可汗葬在那座新的碑林城中。

    众多贵族们自然是支持这项决定，一座新的碑林城就意味着可以多一名叶护，大家就有了新的上升通道。

    大唐宣慰使张可达对于这样的结果十分的满意，大唐和亲郡主成了摄政可敦，那更加方便大唐控制回鹘了，他和陆安雅交谈了一阵后，就任命陆安雅为大唐宣慰副使，负责在可汗城的工作。

    可敦上任之后的第一道命令，就是驱逐了那些向牟羽可汗传教的祆教僧侣。

    李光亲的意思也很简单，你们祆教不是说光明圣子能够抵御黑暗，百邪不侵吗？怎么牟羽可汗一下子就被毒死了？

    这还不是说明祆教是欺世盗名之辈，传播的都是些没用的邪说？

    经过可敦的宣扬，确实对祆教的声望打击巨大，不少僧侣只能离开回鹘，寻找新的传教地点了。

    接下来，李光亲又做出了一个惊世骇俗的决定，他要为可汗从陇右请几名汉人老师。

    这个决定再次遭到了贵族头人的反对，可是李光亲依然以教育可汗“乃是家事”，没有理睬这些反对声，再一次派出老臣俺达协理发前往陇右报丧，同时请求越王向年幼的可汗请几位陇右的“名师”。

    俺达协理发接下了这个任务再次出发，草原上的风暴逐渐平息了下来。

    虽然风暴暂时平息了，但是李光亲也只是利用可敦的身份和大唐的虎皮压下去的，回鹘内部依然矛盾重重，虽然都有可能会爆发。

    陇右的商品源源不断的涌入回鹘，而回鹘人只能用牛羊、牛奶、奶酪这些畜牧产品来换取大唐的商品，这种贸易又让回鹘自己本来就缺乏的食物开始匮乏，要不然今年雪灾死了不少人，春天的食物就要不够吃了。

    可是雪灾死人毕竟是少数年份，草原上的人口毕竟是增加的。

    陆安雅和张可达骑着马，看着流淌过王帐城的金川，陆安雅说道：

    “我已经向越王殿下写过信了，一味掠夺式的经济殖民只能加剧回鹘人对大唐的反感，这种经济压制必然会在今后造成更大的反叛。”

    张可达也点点头，从前扶持经济买办的方法，虽然分化了回鹘人内部，但是也没有减少回鹘人对大唐的厌恶。

    张可达也叹息了一声说道：“这个月的贸易量越来越低了，用商人玩家们的话说，‘这些回鹘穷鬼已经榨不出油水来了’。”

    陆安雅说道：“所以一味竭泽而渔是不可取的，更何况这条河就在家门口。”

    张可达问道：“所以你的想法是什么？”

    陆安雅说道：“我的想法很简单，那就是淘汰落后技术产能到回鹘，让回鹘也能跟着吃到发展的红利。”

    “比如陇右的棉毛纺织技术已经到了蒸汽机时代了吧，草原上有很多河流，可以使用水力纺织机，如果能够淘汰那些落后的水力机到草原上，那草原也可以发展毛纺织工业。”

    “除了纺织业，我听说山丹牧场也有很多先进的畜牧业技术，我们也可以和山丹牧场合作，让他们在草原上做畜牧业实验啊，引进一些新的畜牧业技术，增加畜牧业的产量和质量。”

    张可达也在思考，陆安雅说的确实没错，之前回鹘百姓的家底都被大唐商品掏空了，如今销量下滑，那就是牧民真的没钱了。

    一群没钱的穷鬼，那是真的要出事情的。

    这段日子送到草原上的商品，遭遇劫匪的概率也比以前高了很多，张可达也正在头痛这件事。

    陆安雅的这一套发展理论，其实张可达也是清楚的，这就是战后亚洲发展的模式，头雁模式。

    战后亚洲的经济复苏堪称经济奇迹，其实道理也是非常的简单，那就是先发展的国家作为头雁领飞，然后后面的国家拿着前面国家的淘汰产能跟着飞，最后实现各个经济体的发展。

    最开始的头雁自然是战后得到大量美援的扶桑了，紧接着就是棒子国也吃到了发展红利，最后是我们接受了最后的遗产。

    不过张可达考虑的要比陆安雅要多，淘汰技术是一件敏感的事情，如今陇右内部对于技术扩散的态度也相当的不统一。