第四十五章 医者安康也
第四十五章 医者安康也 ———————————————————— ...... 我叫陆安康！ 是一名法医！ 所以很多时候，很多人把我当作半个医生。 ————————————————————————《陆老板》 ...... 医术是我陆安康从小所学中仅次于法术的存在。请下载小说app爱读app阅读最新内容 有时候，我不经去想...... 倘若我不是出生在法术世家。 我的家里面—— 我的父亲。 我的母亲。 包括我的师爷...... 倘若都不是学习道术的人。 我应该会成为一名医生。 很厉害的医生。就跟我的前女友那芸一样..... 我兴许会出国留学一段时间，但最终我会回到生我养我的故土当中，然后用一把手术刀，或者是针灸去救人。 ...... 因为我相信医者仁心这样的话。 我更相信，救人一命胜造七级浮屠。 所以当大夫的人会救很多人的命，很多很多人的命。 ...... 然而人生啊！总是喜欢开那么一两个的玩笑，让人猝不及防的倒下了。 我的医术很杂，但最早的是从《神农本草经》开始起源的。 家里面说我在周岁是抓周时，抓得就是一本医书，便是这本。 为此当时父亲的眉头都皱得老紧了。 说到《神龙本草经》就得讲讲有关神农的传说...... 传说，神农尝百草而始有医药，神农氏因此被誉为我国中医医药及医药文化的创始人。 这个传说来源于《神农本草经》，其原文是这样的： “神农尝百草，日遇七十二毒，得荼而解之”。这是一个与神农氏、炎帝共生的传说，三者有一个产生、加工、完善以至于最后定型和传播的过程，是人们共同“工作”的结果。正因为这样，很有谈一谈这个记载的必要。 一、关于“神农尝百草，日遇七十二毒，得荼而解之”的来源与转述 《神农本草经》又叫《神农本草》，简称《本草经》、《本经》，这是我国现存最早的中医医药典籍。它的原书已经散佚，现在看到的由后人从历代本草书中集辑而成，所以，该书有三卷、四卷、八卷的不同记载。这本书按上、中、下三品分类记载了365种药物的主治、功效。除此之外，它还总结概括了药物的四气五味、有毒无毒，君、臣、佐、使的配伍原则及服药方法、剂型忌宜等中医方药基本理论。这个典籍托名神农所著，实际上是历代医家医药知识和经验的总结。关于这个典籍的成书年代，一说是春秋战国时期，一说是汉代。我们不妨笼统一点说，成书于秦汉时期吧。这正是炎帝、神农氏传说的形成时期（主要集中于春秋战国时期），最早转述这个传说的文字大多数也是这个时期出现的。除《神农本草经》之外，还有下面的这些书籍也记载了这个传说： 西汉·刘安《淮南子·修务训》曰：“古者民茹草饮水，采树木之实，食羸蛖之肉，时多疾病毒伤之害。于是神农始教民播种五谷，相土地宜燥湿肥饶高下，尝百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所避就。当此之时，一日而遇七十毒。” 晋·干宝《搜神记》卷一：“神农以赭鞭鞭百草，尽知其平毒寒温之性，臭味所主，以播百谷。” 晋·皇甫谧《帝王世纪》云：“炎帝神农氏……尝味草木，宣药疗疾，救夭伤人命。” 唐·司马贞《史记·补三皇本纪》谓：“（神农氏或炎帝）于是作蜡祭，以赭鞭鞭草木，尝百草，始有医药。” 宋·罗泌《路史·外记》说：炎帝神农氏“磨蜃鞭茇，察色腥，尝草木，而正名之。审其平毒，旌其燥寒，察其畏恶，辨其臣使，厘而三之，以养其性命而治病。一日间而遇七十毒，极含气也。” 宋·郑樵《通志》记载：“民有疾病未知药石，乃味草木之滋，察寒热之性，而知君臣佐使之义，皆口尝而身试之，一日之间而遇七十毒。或云神农尝百药之时，一日百死百生，其所得三百六十物，以应周天之数。后世承传为书，谓之《神农本草》。又作方书以救时疾。” 清·袁了氏《增补资治纲鉴》云：“作蜡祭，以赭鞭鞭草木。民有疾病，未知药石，炎帝始味草木之滋，察其温平寒热之性，辨其君臣佐使之义，常一日遇十二毒，神而化之，遂作方书，以疗民疾，而医道立矣。” ...... 医术是这世间不可缺少的东西。 人皮路引似乎感受到了这些...... 所以经常传递给我一个讯息——在未来，我可能会跟另一个神医见上一面。 扁鹊原名秦越人，今河南汤阴人，当然我说的并不是游戏中的扁鹊。 每每提及，花木兰总是说游戏里面扁鹊的各种技能，这个我是不晓得的。 传说他少年时期当过旅店店主，当时他的旅舍里有一位长住的旅客叫长桑君，二人是莫逆之交。长桑君是一位名医，临终前数月将自己的医术悉数教给秦越人，使其成为一代名医，并被人尊称为“扁鹊”。因为按照古人的说法，医生治病救人，走到哪，就将安康和快乐带到哪里，好比是带来喜讯的喜鹊。因此，那些医术高超、医德高尚的医生被称作“扁鹊”。到后来，“扁鹊”成为古代医术高超者的通用名称。秦越人学识渊博，走南闯北，救人无数，是春秋战国时代诸多扁鹊中最著名的扁鹊。 扁鹊是中国中医的鼻祖在长期治病救人的过程中，扁鹊发明了针刺、按摩、汤药等治疗疾病的方法，总结出望闻问切四种诊断疾病的方法，千百年来一直被中医沿用，扁鹊也因此被誉为中国中医的鼻祖。相传，有一次扁鹊路过虢国，听说太子已经病死半日，他仔细观察后，断定太子气息尚存。他一面切脉，一面观察太子的气色，一面询问病情，最后确定太子是休克，命弟子进行针刺治疗，只见太子的鼻翼微微翕动，不一会儿就苏醒了。扁鹊起死回生之术很快传开，一时间名满天下。 后来扁鹊来到蔡国，观察到蔡桓公身有暗疾，告诫他要及时医治。蔡桓公笑曰，“这些做医生的，总喜欢给没有病的人治病，以邀功请赏”。后来扁鹊告诉他疾病已经发展到肌肉和脾胃里，要及时医治，蔡桓公仍然固执己见。又过了些日子，扁鹊远远望见蔡桓公，掉头跑掉。蔡桓公特地派人去问他，扁鹊解释道，大王病已深入骨髓，无可救药了。五天之后，蔡桓公果然病死。 扁鹊后来到了秦国，恰逢秦武王比武伤了腰部，吃了太医李醯的药也不见好转，于是传令扁鹊入宫治病。扁鹊简单地推拿，又开了一剂汤药，武王病状就完全消失。李醯妒火中烧，派杀手杀死了扁鹊。后来人们在扁鹊的家乡建造起“药王庙”，以纪念这位神医。 扁鹊是战国时期的医学家，其生活的时代，对应当时的周朝为东周威烈王十九年到东周赧王五年。 ...... 此刻提及此人，了此一篇说了这样两位人物，便是因为接下来我所施展的医术，与两人有着密切的联系。八黎的历史背后有个鬼