第六百二十四章就是卖高仿，也能卖出天价

    不来这长安碑林，你是真不知道，这里的任何一块石碑，拿出去都是国宝！

    秦代李斯的篆书，见于《峄山碑》；

    汉代隶书，见于《曹全碑》；

    东晋王羲之手书，见于《大唐三藏圣教碑》。

    此碑文字是后人，从他的遗墨中拼集而成，人称“千金碑”。

    《唐多宝塔感应碑》留下了唐代颜真卿的楷书；

    《唐玄宗秘塔碑》留下了柳公权的楷书；

    《判千家字文》留下了唐代张旭的草书。

    另外还有宋代赵佶、黄庭坚，元代赵孟頫，明代董其昌，清代皇帝的书法手迹。

    从这里可以看出，华夏文字和书法发展的轨迹。

    也可以说，如果陈文哲以后想学习一下历代以来比较好的书法，那这一次就全部凑齐了。

    转了一圈，仔仔细细把所有内容，全部记录下来，这时，陈文哲才发现，这里还有卖纪念品的。

    爱好书法的人，可以在馆内选购影印的碑贴。

    这种好东西，陈文哲肯定不能放过，所以他果断买了一套。

    虽然隋侯之珠内有记录，但是，他要是用来传承一些知识的话，还不得自己写下来？

    既然有现成的，他也就不用费事了。

    看着手中的碑帖，他要是能把这一次的收获，全部消化了，那得到的书法技能可就多了。

    最早的李斯的篆书，之后的隶书、楷书、草书。

    而名人书法也肯定不少，比如宋徽宗赵佶的瘦金体，这个可太有名了。

    只不过，这一次隋侯之珠通过回溯，记录下来了太多的东西，他现在根本就不敢多看。

    现在也就是随意的浏览一下，看看一些他感兴趣，或者说一些历史轶事，满足满足自己的好奇心就罢了。

    如果他要现在就开始学习，此时应该已经头昏脑涨，直接昏迷过去了。

    放松心情，他这次过来就是旅游的，就看看美景。

    遇到了感兴趣的，就稍微了解一下，反正他来过、看过，记录下了所有能得到的知识。

    这些知识储备，只要给他点时间，他就能够快速消化。

    到时候，他的知识体系就会丰满的多。

    其他不说，只是一个制瓷，应该就没有什么短板了吧？wap.

    看着眼前的精美图案，在这里，雕刻、雕塑随处可见。

    在碑林中漫步，不仅可以欣赏优美的书法艺术，还可以看到碑石上精美的图案花纹。

    如清代的《关帝诗竹图碑》、明代《魁星复斗图碑》、宋代的《唐兴庆宫图》。

    这一次可是真让陈文哲大开眼界，他还真没想到，只是来看看景云钟，就有这么大的收货。

    虽然没法摸一把，但是通过回溯，隋侯之珠就可以把这些历代名人的真迹，全部记录下来。

    如果陈文哲想学，不用自主传承，只是消耗成就值，就可以学到所有历代书法名人的书法。

    比如李斯，比如王羲之，他就算是高仿一套《大唐三藏圣教碑》，恐怕也能卖出大价钱。

    陈文哲可不是想着骗人，他就是卖高仿，就是卖他自己的作品。谷

    只要仿的好，王羲之的仿品《大唐三藏圣教碑》，也能卖出天价。

    当然，他要是十分自信，仿一件兰亭序也是可以的，毕竟见过王羲之真迹的根本就不多，而能够看到王羲之书写兰亭序的人，更少。

    当然，陈文哲通过一座石碑，也看不到王羲之书写兰亭序的过程。

    但是他可以通过那座拼集而成的千金碑，学到王羲之的书法。

    他甚至可以耗费点成就值，直接把王羲之书法推进到大师级，或者是大师之上。

    也不过是一千一百多点成就值，他攒一段时间，肯定够用。

    到那个时候，比照着唐代的几幅兰亭序，再次临摹一本，那还不能达到乱真级？

    最起码，不会比唐代的三种摹本要差吧？

    要知道，摹本兰亭序，可没有盗版之说。

    《兰亭序》的伪赝之争，不仅是学术界争论的话题，也是民间津津乐道的谈资。

    目前来说，流传有六大版本的仿品《兰亭序》。

    倘若按照现在的标准，这些版本无一例外都是盗版货。

    实际上，就是看到这些盗版货，依旧让人欣喜若狂。

    暂且不说找到真品《兰亭序》，单单就是得到仿品《兰亭序》，那绝对是可以让一家人几辈子吃喝不愁。

    那么，《兰亭序》六大版本都是仿品，放现在叫盗版，为何依旧经久不衰？

    首先，在这里需要明白，仿品和盗版的概念。

    盗版主要目的是以牟取暴利为主，根本就不谈什么仁义道德。

    仿品则不同，就是为了体现我这个时代的最高水准，是受到官方许可的。

    目前诸多版本的《兰亭序》，基本上都是在当时官方许可下进行临摹的。

    所以，根本就不存在盗版一说。

    此外，关于兰亭序的版本流传极多，历朝历代的版本集中起来，大概有一百多种，还真没有“兰亭六种”的说法。

    倒是广泛存在“兰亭八柱”、“兰亭五种”、“兰亭三种”等说法，这些还是比较可信的。

    有据可查的大规模临摹《兰亭序》，还是在唐太宗李世民时期。

    李世民时期，还是有机会见到《兰亭序》真品的，所以那个时期的摹本，相对来说比较可信。

    诸多版本中，相对来说比较接近王羲之《兰亭序》真品原貌的，还是冯承素摹本、虞世南摹本和褚遂良摹本。

    这三大版本的摹本作者，有一个共同的特点，都是唐太宗时期的书法大家。

    最为关键的是，虞世南与书法家智永有着师承关系，而智永又是王羲之书法的传承人。

    所以算下来，虞世南还是得到王羲之书法真传的。

    褚遂良运气比较好，还是虞世南的得意门生，也算是王羲之书法传人。

    至于冯承素，虽然不是王羲之传人，可人家能够有机会一睹王羲之《兰亭序》真品。

    要不然，他不可能闭着眼睛临摹《兰亭序》吧？

    所以，就算学会了王羲之的书法，要想临摹兰亭序，还是需要参考唐代三大版本。

    因为唐太宗之后的《兰亭序》摹本，基本上都是以冯承素摹本、虞世南摹本和褚遂良摹本为底板，基本上大差不差。疯神狂想的我的系统不正经